ルネッサンスの女性になる方法: 美と女性の創造性の秘められた歴史 ジル・バーク著; 「Painted Love: ルネッサンスの結婚の肖像画」ホルバーン美術館、バース、10 月 1 日まで

先月、アフガニスタンのタリバン政府は女性に対して特に悪質な行為にふけり、すべての美容院を閉鎖する法律を可決した。 他のすべての自由をトラックで走らせた後、女性がまだ仕事を見つけ、家の外で出会い、交流できる唯一の残りの場所を攻撃しました。 あの英雄的な宗教戦士たちは本当にそのような空間を虚栄心の大釜として見ていたのだろうか？ それとも、たとえそれが自分の体のケアに限定されていたとしても、女性が何らかの連帯感や主体性を感じないようにすることが目的だったのだろうか？ いずれにせよ、その残酷さは息をのむほどでした。

女性の美しさの追求という問題、つまり女性にとってそれが何を意味するのか、特に社会が女性の平等を否定する場合、女性が所属する社会によってそれがどのように判断されるのかという問題が、ジル・バークの素晴らしい『ルネッサンスの女性になる方法』の中心にある。 。 その主なキャンバスは、主にイタリアに焦点を当てたヨーロッパ ルネサンスの 250 年です。ただし、著者の哲学的な範囲はそれを超えています。 バークさん自身も認めているように、一次資料が導くところを追う歴史家である。 いずれにしても、彼女の研究は明らかにあらゆる種類のアーカイブの穴に彼女を連れて行ったので、彼女はこの努力で埃にまみれて出てきたに違いありません。 男性と女性の論文やルネサンス芸術の豊富な資料はもちろんのこと、初期に出版された美容パンフレット、手紙、詩、歌、日記、レシピ本を参考にして、彼女は自身のルネサンス ボディ ショップを開くのに十分な知識を身に付けました。

当然のことながら、彼女は私たちに、適切に不快なローションやポーションの宝庫を紹介します。 「カタツムリ、ヤギの脂肪、子牛の骨髄」：好みの動物性脂肪と内臓を混ぜることが、当時のほとんどのスキン クリームの基礎となったようです。 その後、体液のバランスを整えるように設計された代替療法が登場しました。これはルネサンス医学の基礎であり、見た目に影響を与えると多くの人が考えていました。 ここでの経験則では、ほとんどのオリフィスを毎朝パージする必要があるようです。 一部の欠陥には直接的な救済が必要でした。 生石灰とヒ素を含む軟膏は、気をつけないと皮膚のかなりの部分は言うまでもなく、不要な体毛を取り除きました。 （ここではタイミングがすべてでした。「主の祈りを2回唱えるまでの間は、オンのままにしておくべきです」と、15世紀のイタリアの恐るべき統治者カテリーナ・スフォルツァはアドバイスしました。）胸を強調する必要がある人は、初期の形式を試すことができます。ブラジャー – 実際、この本には、2008 年に発見されたそのようなプロトタイプの 1 つの図が示されています。女性の力の最も象徴的な特徴である髪に関しては、便利なバックアップを使用して、整えたり、縮めたり、カールさせたり、すすいだり、染めたりすることができます。拡張子を付けて、より豊かに見えるようにします。

各製品または治療法について、バークは優れた直接の証拠を提供します。 15 世紀のドイツの詩によれば、多くの女性が「乳房用の袋を 2 つ作り」、「それを持って街を歩き回り、すべての男性に注目される」というものがあります。 1490年代のヴェネツィアの旅行者は、女性のヘアスタイルの「大部分」は付け毛である、と記録している。そしてこれは私が確信しているのは、サン・マルコ広場の農民が柱に大量の付け毛を売っているのを見たからである。 読者はまるで昔の街並みを歩いているような気分になれます。

バークはまた、ファッションをより広い歴史的文脈の中に位置づけようとしている。 ルネッサンス期の美容業界において、印刷機は今日のソーシャルメディアと同じくらい影響力を持っていましたか? 女性の身体の支配的な理想が、ゴシック様式（小さなリンゴの胸、長い体、大きな腰など、クラーナハの前夜を思い浮かべてください）から離れ、ルネッサンスの芸術家が非常に尊敬していたギリシャやローマの彫刻家が好んだ砂時計の体型に戻ったのはいつですか？ 15世紀末にイタリアに初めてアフリカ人奴隷が到着したことで、女性は肌の白さを強調するようになったのではないでしょうか？ （これは興味深い提案ですが、黒人奴隷制度が登場するずっと前から、白い肌の追求はエリート女性のファッションの一部であったため、証明するのは簡単ではありません。）

これらすべての要点は、権力、専制政治、美の関係には本質的に何も目新しいものはない、ということである。 この本は、その稀有な本であり、アクセスしやすく面白い真剣な歴史書である。女性の美へのこだわりが弱さの表れなのか、男性の欲望への迎合なのか、それとも欲望の表れなのかという長年の議論と同様に、エンパワーメントの形。 ここでバークは本領を発揮します。 もちろん、ルネッサンス時代の男性たちが女性の気まぐれさ、虚栄心、自己執着を厳しく非難することには事欠かなかった。 しかし、興味深いのは、バークが見つけた他のすべての意見と、そのうちのどれだけが女性自身からのものであるかです。 女性は外見の束縛から解放され、心の生活を優先すべきだと主張する人もいた。 現実を前にして頑固になった人たちは、美の追求を権力の欠如を補う娯楽、あるいは男性優位の世界で自分の居場所を築こうとする女性にとって必要な武器とみなした。 ルネッサンス時代の女性、あるいはそのような問題に何らかの権限を持っていた女性たちは、バーク自身が言うように、「そうしなければならなかった」ため、自分の外見を気にしていました。 16世紀半ばまでに、持参金の高騰により、立派な家庭に生まれた女性の半数近くが修道院に入るようになった（イエス・キリストは安上がりの花婿だった）。 そして、頭を剃ったのは最も美しい人たちではなかったことも確かです。